عن العرباض بن سارية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بالمسبحات قبل أن يرقد ويقول : ﴿إن فيهن آية أفضل من ألف آية﴾ يعني بالمسبحات الحديد ،الحشر،الصف،الجمعة،التغابن.
أما قوله تعالى:﴿سبح لله ما في السموات وما في الأرض﴾ أي مجد الله ونزهه عن السوء، وقال ابن عباس : صلى لله ما في السموات ممن خلق من الملائكة والأرض من شيء فيه روح أو لا روح فيه. وقيل : هو تسبيح الدلالة، وأنكر الزجاج هذا وقال: لو كان تسبيح دلالة وظهور آثار الصنعة لكانت مفهومة ،فلم قال سبحانه :﴿ ولكن لا تفقهون تسبيحهم ﴾ الإسراء 44 وإنما تسبيح مقال واستدل بقوله تعالى ﴿وسخرنا مع داود الجبال يسبحن﴾ الأنبياء 79 .
بعد هذا التقديم في فضل المسبحات، نود بحول الله تعالى أن نقف عند قوله تعالى:﴿ لا يستوي منكم من أنفق قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبيرا﴾ ونتأمل فيها على ضوء ما أورده المفسرين رحمهم الله تعالى.
قال القرطبي رحمه الله فيه خمس مسائل :
الأولى:قوله تعالى : ﴿ومالكم أن لا تنفقوا في سبيل الله ﴾ أي، أي شيء يمنعكم من الإنفاق في سبيل الله ،وفيما يقربكم من ربكم، وانتم تموتون وتخلفون أموالكم وهي صائرة إلى الله تعالى ، فمعنى الكلام التوبيخ على عدم الإنفاق ﴿ ولله ميراث السموات والأرض﴾ أي راجعتان إليه بانقراض من فيهما كرجوع الميراث إلى الوارث.
الثانية: قوله تعالى﴿لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل﴾ أكثر المفسرين على أن المراد بالفتح فتح مكة ،وقال الشعبي والزهري فتح الحديبية. قال قتادة :كان قتالان ونفقتان إحداهما أفضل من الأخرى كان القتال والنفقة قبل فتح مكة أفضل من القتال والنفقة بعد ذلك ، وفي الكلام حذف أي ﴿لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل﴾ ومن انفق من بعد الفتح وقاتل ،فحذف لدلالة الكلام عليه .وإنما كانت النفقة قبل الفتح أعظم لان حاجة الناس كانت أكثر لضعف الإسلام ، وفعل ذلك كان على المنفقين حينئذ اشق والأجر قدر النصب والله أعلم.
الثالثة :روى أشهب عن مالك قال:« ينبغي أن يقدم أهل الفضل والعزم ،وقد قال تعالى:﴾ لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل﴾ » وقال الكلبي : «نزلت في أبي بكر رضي الله عنه، ففيهما دليل واضح على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه وتقديمه ،لأنه أول من اسلم . » وعن ابن مسعود : «أول من اظهر الإسلام بسيفه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ولأنه أول من انفق على النبي صلى الله عليه وسلم »وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال : « كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل فقال يا نبي الله مالي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها في صدره بخلال ؟ فقال قد انفق علي كل ماله قبل الفتح قال : فان الله يقول لك اقرأ أبا بكر السلام وقل له أراض أنت في فقرك هذا أم ساخط ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :يا أبا بكر إن الله عز وجل يقرا عليك السلام ويقول أراض أنت في فقرك أم ساخط ؟ فقال أبو بكر أأسخط على ربي ؟إني عن ربي لراض إني عن ربي لراض ، فبكى أبو بكر فقال جبريل عليه السلام : والذي بعثك بالحق يا محمد لقد تخللت حملة العرش بالعبي منذ تخلل صاحبك هذا العباءة ،ولهذا قدمته الصحابة على أنفسهم ،وأقروا له بالتقدم والسبق» وقال علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه:«سبق النبي صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر ،فلا أوتى برجل فضلني على أبي بكر إلا جلدته حد المفتري ثمانين جلدة وطرح الشهادة فنال المتقدمون من المشقة أكثر مما نال من بعدهم وكانت بصائرهم أيضا أنفذ.»
الرابعة: التقدم والتأخر قد يكون في أحكام الدنيا ،أما في أحكام الدين فقد قالت عائشة رضي الله عنها «أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس من
