الكلمـــة المسؤولــــة

          مقدمات:

-         في البداية نشير إلى أن عزل الحديث عن التعليم بالوسط القروي، هو عزل إجرائي يتوخى البحث عن السبل الكفيلة بالارتقاء به إلى مستوى الإجابة عن أسئلة الهوية وأسئلة التنمية وأسئلة القيمة.

-         انه يتحتم علينا قبل البحث في سبل دعم التعلم بالوسط القروي، أن نعي واقع القرية ،والبادية المغربية خاصة بمنطقتنا التي يتواطأ فيها القهر الطبيعي مع صور الإقصاء والتهميش والحرمان الثقافي والاقتصادي ليتحول الواقع إلى واقع مأزوم يلقي بظلاله على قضايا التربية والتعليم وعوض أن يتواجد الطفل القروي بحجرة الدرس تجده مجبرا على الرعي في حين تضطر الطفلة إلى الانخراط في أشغال داخل البيت وخارجه تلزمها الابتعاد عن الدراسة .

-         إن الظاهرة التربوية بالوسط القروي ترتبط في سلسلة تفاعلات مع البنية الداخلية للمجتمع القروي ذاته وهذه  الخاصية تؤكدها النظريات السوسيولوجيا  والتربوية  فنجد بياجي  يدافع عن التفاعل بين الفرد ووسطه لأن الذكاء يتأسس بفضل صيرورة توازن البنيات المعرفية استجابة لمتطلبات الوسط . كما نجد عند بورديو في كتاب" الوراثة "وكتاب" إعادة الإنتاج" اهتماما بالأ صل الاجتماعي و تأثيره على النجاح الدراسي .

-         إن الحديث عن سبل دعم إستراتجية التعلم بالوسط القروي يستوجب التساؤل من أي موقع نبحث في هذه السبل .هل من موقع من يرى أن الدولة والحكومة لها برامج واستراتجيات لدعم التعليم والتعلم عموما وفي الوسط القروي خصوصا وبالتالي, فإن دورنا هو البحث في إطار تفاعل مع هذه الاستراتجيات والبرامج الحكومية عن سبل دعم التعلم بالوسط القروي ؟ أو من موقع من يرى عكس ذلك, وبالتالي سنكون أمام اقتراحات إن لم نقل ملفات مطلبية تبين وتضع الحكومة أمام مواضع الخلل في البنية التربوية القروية وتدعوها إلى مراجعة القوانين والالتفات إلى حجم الأمراض  التي تنخر البناء التربوي.

1-  التعلم بالوسط القروي وتأثيرات المحيط الاجتماعي:

لقد أبانت سوسيولوجيا التربية بمختلف مقارباتها ،أن الظاهرة التربوية حينما ترتدي قناعها الاجتماعي, فإنها تتنكر بأكثر من وجه وتصبح غاية في التعقيد .ويعد تناول مدرسة المحيط القروي في إطار محيطها انتصارا لتيار  في سوسيولوجيا التربية ،يستند على العامل  الاجتماعي في مقاربة الموضوع على أساس أن نجاح التربوية أو فشلها يبقى راهنا بعوامل متعددة تبعا للأصل الاجتماعي  .على اعتبار تأثيراته الخفية التي من شأن تأملها والكشف عنها أن يفضح زيف مقولة تكافؤ الفرص وحياد المدرسة كما يرى ذلك بورديو  وغيره .لذلك فإن نظريات ومفاهيم واليات سوسيولوجيا التربية من شأنها أن تشكل إطارا لدراسة واقع الممارسة التعليمية التعلمية بالوسط القروي ومن تم اقتراح سبل الرقي بها إلى ما هو أحسن.

2-  العناصر الأساسية لدعم التعلم بالو

المزيد

         لقد أولى الإسلام العلم أهمية ,فهو دين علم وفقه وتقوى, بل إن السعي لتعلم شرائعه وأخلاقه وقيمه والإحاطة بتاريخ رجالاته والأمثلة التي ضربوها للعالمين في البطولة والعدل والحلم والتقوى والزهد والصلاح وبذل الغالي والنفيس في طلب العلم وخدمة أهله لأشرف من أي عمل يسعى إنسان عاقل فيه.ذلك أن الدعوة المحمدية الغراء اتصلت اتصالا وثيقا بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكان حرص الدعوة الإسلامية على حث أتباعها على العلم أعظم من حرصها على غيره.وقد كان أول ما انزل العليم الخبير على معلم البشرية"اقرأ باسم ربك الذي خلق"فكانت الدعوة من الحق جل وعلا إلى القراءة والعلم أول التنزيل,فاخرج الله العباد من الضلال المبين"هو الذي بعث في الأمين رسولا منهم يتلوا عليهم ءاياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين" وقد سمى الحق سبحانه التوجه لطلب العلم بالنفير كنفير المجاهدين للقتال "فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون"وهذا شرف عظيم لطلاب العلم وتسمية طلب العلم بالنفير هو باعتبار الجهد الذي يبذله طالب العلم وباعتبار الغاية التي يسعى إليها ويصمد في وجه الصواد لبلغها وهي إعلاء كلمة الله وإعزاز امة رسول الله والجهاد في سبيل الله بالحجة والبيان والبرهان,.وقد ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه على حب العلم .وقد أورد الإمام البخاري رضي الله عنه  في كتاب العلم باب التناوب في العلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال:"كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد-أي ناحية بني أمية- وهي من عوالي المدينة نتناوب النزول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وإذا نزل فعل مثل ذلك"

وما أتينا على ذكره من فضل العلم وأهميته في الدعوة المحمدي

المزيد