تشييع جنازة الأستاذ الرباني سيدي محمد العلوي رحمه الله

المزيد

   أوقفوا نزيف دماء أطر وكفاءات بلادنا 

        تحت شعار أوقفوا نزيف دماء أطر وكفاءات بلادنا، دشن اتحاد المدونين المغاربة حملة الكترونية  تضامنية مع الأطر العليا المعطلة،تمتد لمدة أسبوع  ابتداء من 23 ماي 2008… وقد أكد بيان صادر عن الموقع الرسمي للاتحاد أن الهدف من هذه الحملة هو:

التحسيس بالخطورة التي غدا يعرفها الوضع الاجتماعي بالمغرب، خاصة في ضوء استفحال ظاهرة البطالة في صفوف الأطر حاملي الشهادات العليا، ومطالبة الحكومة وعلى رأسها الوزير الأول وكافة الجهات المعنية بملف التشغيل ،بالتدخل العاجل لحل مشكلة العطالة بالمغرب. ومطالبة الجميع بتحمل المسؤولية  في مكافحة الفساد والمحسوبية وهدر المال العام التي تعتبر الأسباب الرئيسة للبطالة والأزمة الاجتماعية بالمغرب.

         وتعتبر هذه الحملة نشاطا متميزا للاتحاد خاصة في ظل استمرار مأساة الأطر العليا المعطلة وفي ظل عجز الحكومة عن إيجاد الحلول الواقعية لهذه الفئة الحيوية، التي لاسبيل لمجتمعنا إلى التقدم إلا بالإدماج الفعلي لها … وإنه لمنكر ووصمة عار على جبين الحكومات المتعاقبة منذ الاستقلال وحتى الآن، أن يبقى شباب ، نال مستويات مهمة في التعليم وناضل  وقاوم الص

المزيد

 

بسم الله الرحمن الرحيم 

الرباط، 19 ماي 2008

اتحاد المدونين المغاربة

-اللجنة التحضيرية-

  بيان صحفي

حملة إلكترونية للتضامن مع مجموعات الأطر العليا المعطلة

تعيش مجموعات الأطر حاملي الشهادات العليا والدكاترة المعطلين هذه الأيام وضعية صعبة ومحرجة للغاية جراء حملات القمع الممنهج والتدخلات الشرسة الذي تشنها أجهزة الأمن تجاه حركاتهم الاحتجاجية المطالبة بالحق في الشغل، فعلاوة على كون هذه الاعتداءات تشكل مخالفة قانونية وصريحة لحق التظاهر المكفول بموجب الدستور، وانتهاكا صارخا وخطيرا لحقوق الإنسان، فإنها تسفر عن نتائج وخيمة وحالات إنسانية مزرية، فقد بلغت حالات الإصابات والعاهات التي يصاب بها المعطلون عقب كل تدخل قمعي أرقاما مخيفة، ليس آخرها ما حدث داخل وزارة التعليم العالي والبحث والعلمي، حيث أصيب أزيد من 160 إطارا، 60 منهم حالتهم خطيرة، كما أسفر التدخل عن  كسر فك دكتور في الرياضيات الرقمية، وثقب أذن دكتور آخر وكسر أنوف عدة أطر، والتسبب في كسور وجروح عديدة على مستوى أيدي وأرجل عدد آخر، وذلك في حرص واضح من عناصر القوات المساعدة على استهداف ضرب الرؤوس بطريقة شرسة، كما بلغت بهم الهمجية حد استهداف الطالبات لفض بكارتهن، وهو ما أدى إلى نزيف دموي لإحدى الطالبات في مشهد مروع لم يسبق له مثيل.

وإننا إذ نعتبر في اتحاد المدونين المغاربة أن مثل هذه الممارسات تؤكد على فشل سياسة الدولة في تدبير أزمة العطالة بالمغرب، التي اصبحت للأسف تطال أصحاب الشواهد العليا ونهجها لأسلوب التسوية الأمنية وقمع حركاتهم الاحتجاجية، عوض فتح باب الحوار وبحث السبل الكفيلة بالاستفادة من هذه الطاقات والكفاءات، فإننا نعلن للرأي العام الوطني والدولي عن خوضنا لحملة تدوينية من أجل التضامن مع مختلف مجموعات المعطلين من حاملي الشهادات العليا ببلادنا واستنكار ما يتعرضون له من قمع وتنكيل من قوات الأمن بشوارع الرباط وغيرها.

المزيد

أجرى موقع  الجماعة  حوارا  حيا مع الدكتور سامي أبو زهري  بمناسبة 60سنة على النكبة تحت عنوان:

الموضوع :

ستون سنة على النكبة …  فلسطين إلى أين؟

الضيوف :

الدكتور : سامي أبو زهري : الناطق الرسمي باسم حركة المقاومة الفلسطينية حماس

التاريخ

2008-05-15

التوقيت

من الساعة 15 و 00 دقيقة إلى الساعة 17 و 30 دقيقة بتوقيت كرينتش

المشارك: سعد، موظف - المغرب/ السؤال

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الأخ الكريم سامي أبو زهري ما هي أولويات حركة حماس في الوقت الراهن؟ وكيف تنظرون إلى الواقع الفلسطيني بعد مرور 60 عاما على النكبة ؟

الجواب : ابتداءا نحيي أهلنا في بلاد المغرب ونشكر لهم اهتمامهم بأهلهم في غزة وفلسطين ونسأل الله أن يجمعنا بهم في ساحات المسجد الأقصى إن شاء الله.

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته أخي.

أولويات حركة حماس في المرحلة الراهنة:

1/ تعزيز صمود الشعب الفلسطيني وتثبيته على أرضه لمواجهة المؤامرة التي يتعرض لها.

2/ الحفاظ على مشروع المقاومة وتعزيز هذا المشروع ومواصلته مهما كان الثمن.

3/ الحفاظ على الشرعية السياسية التي فازت بها حركة حماس لأن هذا شيء مهم.

4/ تفعيل العمق العربي والإسلامي المحتضن للقضية الفلسطينية واستنهاض الشارع العربي والإسلامي إلى جانب الحقل الفلسطيني.

وأيضا من الأولويات مواجهة أي مؤامرة تستهدف الحقوق والثوابت الفلسطينية كالقدس وحق العودة. وهناك تفصيلات يمكن أن تتضح من خلال الإجابات الأخرى إن شاء الله.

المشارك : رزان – فلسطين / السؤال :

دكتور سامي حياك الله وكم سررت باستضافتك … كيف تنظر لغزة اليوم؟؟ وهل بتنا على أعتاب تقليص سنين النكبة بتحريرها من العملاء؟؟

الجواب: نعم غزة اليوم بحمد الله تغيرت تماما عن وضعها قبل عام من الآن، في غزة مَنَّ الله علينا بطرد المستوطنين عن أرضنا، صحيح أن طائرات الاحتلال تغطي السماء وأن الدبابات الصهيونية تحاصر غزة لكن الصهاينة الذين كانوا يبنون ويقيمون مستوطناتهم تم طردهم منها بفعل المقاومة منذ أواخر عام 2005، وبعد الأحداث الأخيرة التي جرت في غزة في يونيو من العام الماضي الحمد لله غزة الآن تعيش بأمن داخلي لأن الأجهزة الأمنية السابقة كانت مرتبطة بالاحتلال وقد تخلصنا منها، لذلك هم يحاولون معاقبة غزة من خلال الحصار، هم يريدون أن يمنعوا هذا النموذج الإسلامي القومي المقاوم، لكن الشعب الفلسطيني هو شعب صامد ومتمسك بحقوقه وثوابته ويحتضن حركة حماس لذلك فهذا الحصار لن يطول بإذن الله تعالى وسينكسر وستُسَطّر غزة نموذجا رائعا في الحفاظ على الحقوق وفي تحدي الغطرسة الأجنبية، وهذا يجعلنا بإذن الله أقرب إلى التحرير وإنهاء النكبة.

المشارك : ذ. رشيد شريت، صحفي – المغرب /السؤال

أستاذي الكريم سامي أبو زهري مرحبا بك، وسلام تقدير واحترام إلى إخوتنا المرابطين بأكناف بيت المقدس .

1- تحل الذكرى الستون لاغتصاب فلسطين والكيان الصهيوني يمر بمأزق حقيقي غير مسبوق؟ إلى أي مدى هذا الكلام صحيح؟

2- هل ساهمت تداعيات اتفاق أسلو المشؤوم وتبعاته في إفراغ القضية الفلسطينية من مضمونها وقضيتها العادلة؟

3- كيف تنظر حماس إلى الوضع الفلسطيني الداخلي. هل هو في صالح القضية؟

4- كيف يمكن للشعوب العربية والإسلامية من دعم القضية الفلسطينية.

الجواب: نعم هذا الكلام صحيح تماما، الاحتلال يمر بمأزق حقيقي فسلسلة مؤسسي دولة الاحتلال قد انتهت بعد غياب شارون، والحكام الحاليون هم عديمو التجربة ومتهمون بالفساد وهناك هجرة معاكسة لليهود إلى خارج فلسطين وهناك كذلك تراجع في الاقتصاد وصراعات حزبية وهزائم عسكرية وهذا كله يؤكد أن الاحتلال في مأزق.

خطورة أسلو أنه اعترف بشرعية الاحتلال وهذا لم يحدث في تاريخ الشعوب المحتلة، لم يعترف شعب بمحتل وبشرعية الاحتلال، ولذلك كانت أهمية فوز حماس في الانتخابات لأن برنامجها يستند على أساس رفض الاعتراف وهذا ما أغاظ المجتمع الدولي. ولذلك -كما يعلم الجميع- أحد أبرز شروط اللجنة الرباعية هو مطالبة حماس بالاعتراف بالاحتلال وحماس ترفض ذلك ولذلك حوصروا. لكن فوز حماس في الانتخابات عمليا ألغى أوسلو لأن برنامج حماس السياسي الذي فازت بموجبه الحركة يستند على أساس رفض أوسلو.

المزيد

نور يتقد في فؤادي

كمسحـــــة ملاك مكرم

فأسمو  للعلا مكرّم

وبنسمات البها أتنعّم

وكأني بوادر فجر  يتقدّم

إلهي،

أهواء تعصف برأسي

تقرب منّي و تتقدّم 

تسلب مني فرحي 

المزيد

1- تقديم:

تعتبر مسألة تخليق الحياة العامة للمجتمعات. أساس استقرارها وضمان تماسكها ،والسبيل نحو تقدمها وازدهارها .وتكون الحاجة لتخليق الحياة المجتمعية عندما يعرف المجتمع نكسات وتراجعات على المستوى الأخلاقي كما عليه الحال في بلدنا، الذي أصبح فيه الجهر بالسوء وانتهاك حرمات الله مرضا معديا قد يأتي على بقية حياء فينا لاقدر الله .حتى أصبحنا نرى أعياد تذوق الخمور فضلا عن تكاثر جرثومة الشذوذ الجنسي إلى حد أصبح فيه الشواذ يقيمون أعراسا استغفر الله، بل مآتم على الحياء والحشمة والأخلاق في بلاد الدين والأخلاق وأصبحوا ينتظمون في إطارات بهدف نشر المساوئ في المجتمع المسلم الأبي.إذا أضفنا إلى هذا ما نسمع ونقرأ عنه بل ونراه بأم أعيننا من جرائم القتل والاغتصاب وهتك الأعراض ،والأخطر من ذلك استهداف الطفولة والأجساد الطاهرة البريئة من طرف مرضى الأنفس ومنعدمي الضمير.فانه لا يمكننا إلا أن ندق ناقوس الخطر منبهين على الأمن الروحي والعمق الثقافي والأخلاقي للشعب مستهدف.مما يجعل العمل على الذود عن العقيدة وحماية استقرار البلاد المهدد بما كسبته أيدي السفهاء، وما تسببوا فيه من اختلالات على المستوى التربوي وعلى غيره من البنيات الاجتماعية بدءا من الأسرة إلى أعلى مؤسسات الدولة.قضية ملحة.

 إن تخليق الحياة العامة ورد الاعتبار للبناء الأخلاقي للفرد والمجتمع وإعادة ربط الناس بالمنظومة الأخلاقية لمجتمعنا والتي تستمد أسسها من الدين الحنيف الذي جاء ليتمم مكارم الأخلاق، وكذلك مناقب أجدادنا الذين تربوا على الحياء والكرم والصدق والشهامة والشجاعة والتدين وغيرها من الأخلاق الفاضلة ، لأمر ضروري وملح نقتسم المسؤولية في تحقيقه كأبناء هذا الوطن وهذا الشعب المسلم الأبي .كل من موقعه.

2-فساد الأخلاق من فساد وخراب الذمم:

إن الفساد الأخلاقي الذي تستشري وتتسع رقعته في مجتمعنا خاصة عند المترفين من بني جلدتنا.إنما مرده إلى خراب وفساد ذممهم وأيم ذمة فسدت فلا معنى بعد ذلك عند صاحبها للمسؤولية ولا للصدق ولا حرمة عنده لدين ولا لعرض ولا لشرف.فتظهر بذلك مظاهر لا أخلاقية ومنكرة ينكرها العقل السليم والشرع الحنيف .لما لا والدين كله إنما جاء لبسط مكارم الأخلاق مكان مساوئها والرسول صلى الله عليه وسلم يقول :" إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "ويقول الرافع

المزيد

 ياربي اكفيني همي

بحق آيات العرش والكرسي.

ياربي اعتق رقبتي

بحق أسمائك ووجهك القدسي.

ياربي ارحم ضعفي

بحق شهودك والتجلي.

ياربي استر عورتي

بحق علمك الظاهر والمخفي.

ياربي انصرني على الأعادي

المزيد

يا رجائي في غدوي ورواحي

يارجائي في سباتي ومعاشي

يارجائي في حراكي وسكوني

يارجائي في دروب حياتي

يارجائي في ضمة لحدي

يارجائي لغفران زلاتي

ومحو اوزاري

المزيد

كلا أنظمة الجبر لن ننسى تاريخنا … لن ننسى رجالاته ، لن ننسى المقاومين ، لن ننسى من حرر الديار وأذاق المستعمر المغتصب الهوان… ، كلا لن ننسى جهاد السيد المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي .كلا لن ننسى درسه البليغ "الايمان والايمان وحده"  كسبيل للحرية والخلاص . وكل طريق غير طريق هذا الشعار والمسار فهي طريق غير سالكة.

أيها الأحبة في  21 يوليوز من عام 1921 حلت النكبة بجيش المحتلين الاسبان وجينيرالهم الفاشل سيلفستري وملكهم الفنسو الثالث عشر الذي بحث عن انتصار يسوقه سياسيا فبادر الى قتل الابرياء وشن الاعتداء على الريف وكان  له المجاهدون بالمرصاد .مما حول النصر المنتظر الى مأتم لألفونسو واسبانيا.لقد شغل الانهزام الذي الحقه المجاهدون بالاسبان بل المؤرخين والعسكريين الاسبان ومايزال صدى هذه المعركة حي في أذهانهم.لكن أشباه المؤرخين عندنا لم يعطو للمعركة ما تستحقه من اهتمام ، من أجل التعريف بجهاد أبناء الريف ووفائهم لله والعقيدة والوطن. بل أن بعض من الذي لايخافون الله  اتهموا المجاهد في وطنيته .وما دروا ان محمد

المزيد

إن المتأمل  لتاريخ المغرب الحديث يسجل أن الشباب كانوا يشكلون النخبة المجددة في تاريخ  المغرب، ففي عهد الحماية  ستشكل النخبة الوطنية من أفراد كان أغلبهم لا تتراوح أعمارهم  بين 18 و 24 سنة  لحظة انخراطه في النضال الوطني. حتى إن عبد الله إبراهيم يقول: "إن حرية المغرب واستقلاله إحدى عطاءات الشباب"[1].ومع نهاية الستينات وبداية السبعينات ستكون النخبة الشابة من سيدخل المغرب في عشرية سياسية جديدة. عكستها أنماط وطرق الاحتجاج وطبيعة المواقف والتيارات الفكرية والسياسية. ولكن منذ ثمانينات القرن الماضي سيتحول الشباب إلى  رهائن لعنف بنيوي متعدد الأبعاد والتجليات . عنق الواقع المجسد في انسداد الآفاق المهنية،  وعنف التدبير السياسي المجسد في الإقصاء والتهميش، وعنف البنيات التربوية والاجتماعية[2].

        الواضح  من خلال هذا كله هو أن الشباب كانوا هم  من صنعوا  الدينامية والحركية  على المستوى السياسي والاجتماعي في العقود الأولى من مرحلة الاستقلال  الذي هو من عطاءاتهم. لكن من الذي يجعل  الشباب الآن  خاصة في العقدين الأخيرين ينقلبون على أعقابهم ويولون السياسة أدبارهم؟ وما الذي  يجعل العلاقة بين الشباب والمؤسسات السياسية خاصة الأحزاب تتدهور  بعدما قامت هذه الأخيرة على سواعد الشباب نفسه؟

        إن  المتتبع  لشان المؤسسة الحزبية بالمغرب يجد أن المشهد الحزبي المغربي الذي، من المفروض فيه  الاضطلاع بمسؤولية تأطير المواطنين بشكل عام  ومنخرطيها  بشكل خاص. يجد أن هذه المؤسسة ترتكن  إلى آليات  لإعادة إنتاج نفس  النقط مما يجعل الطاقات الشابة بعيدة عن مواقع الفعل والتأثير. وفي هذا الصدد يقول الأستاذ العطري: "  في مشهدنا الحزبي لا مجال للتقاعد السياسي الزعيم زعيم مدى الحياة وحتى ديمقراطية "عزرائيل" التي يمكن أن تزيحه تدخلت  المؤسسة الحزبية بحيث جعلت الزعامة  "أصل ملكية" ينتقل بالوراثة  لتستمر  إعادة الإنتاج الماسخة لنفس النخب ويتواصل التضليل  السياسي في اتجاه الإفلاس المبين[3].

 إننا إذن  يمكن أن نقف  بإزاء هذا الموضوع على تقاطب  يمكن أن يؤطر بحثنا وهو تقاطب بين قطبي التهميش والإدماج أو قطبي الإشراك والإقصاء[4] وبالتالي  يمكن  أن نتساءل  عما يمكن  أن يجذب  الشباب المغربي للمشاركة السياسية وما الذي يمكن أن يشكل حجر عثرة أمام هذه المشاركة. وهنا  يتساءل  الأستاذ محمد الشركي أخناشر عما الذي  يجعل الشباب يبتعدون عن السياسة ويرى بصدد هذا السؤال: " أن الشباب لا يهملون الجانب السياسي في الحياة الوطنية خاصة والدولية عامة. فهذا له تأثير كبير في الحياة الإنسانية على الصعيد الفردي والجماعي والمجتمعي. ولكنهم فقط  لا يبالون بنوع من السياسة في ظروف سياسية معينة لأنهم يرون في هذا النوع من السياسة  أنه يمثل سياسة الانتخابات والترشيحات والتزكيات،  لا سياسة التجربة والتكوين والإعداد للممارسة الفعلية في الميدان العملي[5].

 وفي الواقع  إن الإنسان خاصة الشاب  بما هو كائن اجتماعي  فهو ميال  بطبعه للانخراط في مختلف أشكال النشاط  الاجتماعي انطلاقا من إحساسه بان الانخراط واجب والتزام  يستوجب المشاركة  في هذه الأشكال  بما في ذلك النشاط السياسي كوجه من أوجه النشاط الاجتماعي. ثم إن هذا الانخراط إشباع  لحاجة سيكولوجية لدى الفرد إذ يسعى دائما  للخروج من العزلة كنمط سلوكي غير سوي إلى وضع يحقق فيه ذاته داخل المجتمع الذي يعيش فيه، لكن أمام هذه الحاجات  وأمام هذا الميول للمشاركة الذي هو حاجة نفسية واجتماعية  ما الذي  يقلب الاندفاع  انتكاسا خاصة عند فئة  تفيض حيوية  وحماسا كفئة الشباب؟  ومل الذي يسيج  ميول الشباب ويعلق انتظاراته؟

لقد تم  توسيع الدائرة حول المسألة الشبابية وعلاقة الشباب بباقي المجتمع وباقي فئاته،  ومساهمتهم في مختلف أوجه النشاط الاجتماعي، بعد التحركات  الطلابية في فرنسا  خلال ماي 1968  والتي أبانت عن الارتباط الوثيق  بين الحركة الطلابية وحركة الجماهير الشعبية ككل ذلك أن الحركة الطلابية عنصر فعال في هذه الأخيرة  وحسب إدغار موران " إن العالم الطلابي لا يظهر آلامه وانزعاجاته،  ولكنه يظهر أيضا ألام وانزعاجات مجتمعاتنا. أحيانا  يظهر  -وبشكل  أعمق-  آلام وانزعاجات  حضارتنا. هذه "  اليوتبيات" تنبع  من الحاجيات التي لا تزال  نائمة  في المجتمع  الراشد[6]

المزيد